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(!)Aunque

Sus hijos juegan con la mascota y la gente de BioGenica juega a ser dios y a tocar las cadenas de ADN para tener un producto vendible y atractivo. ¿Usted le compraría una a su hijo?

¿Los Genpets son animales reales?

Si, son mamíferos vivos y que respiran. BioGenica es una compañía de bioingeniería que ha combinado y modificado el ADN para crear Genpets. Los Genpets tienen sangre, huesos, y músculos; sangrarán si usted los corta y mueren si son maltratados como cualquier otro ser vivo. Los componentes electrónicos están solamente en los paquetes y los conectan a una máquina que mantiene los signos vitales básicos constantes.

¿Porque los Genpets se empaquetan como los juguetes?

Los Genpets están diseñados para ser vendidos en los estantes de cualquier tienda al por menor y almacenes no tradicionales de venta de animales domésticos. Esta es la razón por la cual se empaquetan en  plástico.

¿Cómo se hacen los Genpets?

El prototipo y la cría original de Genpets fue creado usando un proceso llamado ‘micro- inyección de Zigoto’ y crece luego en granjas asistidas de laboratorio. La micro inyección de Zigoto es  un método favorable para combinar ADN y para insertar ciertas proteínas de diversas especies. Especialmente fue utilizada en 1997 para empalmar ratones con las medusas bio-luminiscentes y se ha utilizado desde entonces para crear conejos, cerdos, pescados, y monos que brillan intensamente

¿Cómo hacen para que los Genpets vivan en los paquetes?

Dentro del parking las mascotas están en un tipo de hibernación químicamente inducida que se controla por una proteína nutriente que pasa a través de unos tubos instalados en los paquetes. La hibernación asegura la comodidad del Genpets  mientras está en los estantes de una tienda. También hay agujeros de respiración que permiten que el aire se filtre.

¿Los Genpets demuestran emociones?

Sí, y es por eso que tenemos codificado diferentes tipos de Genpets por color. Vienen en siete diversos tipos de personalidad (rojo=atlético, naranja=aventurero, amarillo=divertido, verde=tranquilo, azul=comunicativo, violeta=imaginativo) Cada tipo de personalidad demuestra ciertas emociones características.

¿Los Genpets pueden hablar?

Estos animales tienen un número limitado de cuerdas vocales para conveniencia de los padres. Sin embargo, hacen cierto sonido.

¿Crecen aún más en su tamaño?

No. Ya vienen empaquetados en su tamaño máximo de crecimiento

¿Cuanto de vida tienen los Genpets?

Vienen en dos modelos básicos de configuración: 1 y 3 años.

¿Se pueden sacar los Genpets de los paquetes?

Sí, después de la compra el Genpet se puede quitar de su paquete. Piense en Genpets como muñecas vivas. Genpets está deseñado para moverse más bien como un niño recién nacido, así que su gama de movimiento es limitada.

¿Un Genpets puede llegar a morder?

No debe morder pero no obstante, Bio-Genica vende un kit removedor de dientes.

¿Genpets abre los ojos?

Sí. Si se saca del paquete original, Genpet despertará lentamente sobre el curso de aproximadamente 20minutes.

¿Cómo se controlan las diferentes personalidades?

Los paquetes de alimentación de Genpet están codificados por color. Según esto la fórmula esta especialmente diseñada con  drogas que controlan el comportamiento. Así podemos calmarlos o estimularlos sin tener que forzar la estructura del ADN.

¿Los Genpets defecan?

Si pero produce muy poca basura y como también requiere solo la alimentación necesaria (nutrientes) los hace el animal doméstico perfecto.

¿Pueden Genpets reproducirse?

No. No pueden reproducirse.

¿Pueden los Genpets llegar ser violento?

El Genpet esta diseñado para ser dócil, combinando los nutrientes que los mantiene templados.

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Un premiado documental coproducido por un cineasta holandés trata sobre la difícil situación de los niños acusados de brujerías en Nigeria. El documental ha generado cambios positivos, pero también tensiones en las comunidades a las que los infantes pertenecen.

“Impactante”, “terrible”, “insoportable”: el documental que esta semana ganó un premio Emmy Internacional no deja a nadie indiferente.

Asesinados y torturados
El documental británico “Salvando a los niños brujos de África” narra el destino de miles de infantes considerados brujos por carismáticos predicadores en Nigeria. Se les asesina o tortura en horripilantes ceremonias de excomulgación, a menudo ejecutadas por los mismos padres.

Tal es el caso de Mary, de nueve años, a quien una profetisa identificó como bruja durante una ceremonia en una iglesia pentecostesa. Los padres la acusaban de haber dado muerte a su hermana menor. Vertieron soda (sosa) cáustica caliente sobre la cabeza y cuerpo de la niña, para luego abandonarla en el bosque.

Medidas
El film alarmó a las autoridades locales, que decidieron tomar medidas para poner fin a estas prácticas. El cineasta holandés Joost van der Valk se muestra satisfecho ante el positivo impacto del documental en el Estado nigeriano de Akwa Ibom, donde junto a la británica Mags Gavan realizó el film en 2008:

“Ya no se permite llamar a un niño ‘brujo’, y muchos sacerdotes han sido detenidos como consecuencia del documental”, comenta Van der Dalk. “Además se realizaron numerosas donaciones a la ONG local en Nigeria, fondos que se utilizaron para mejorar las condiciones de vida de los niños en el orfanato”.

Educación
No todo es pesimismo en el premiado documental: niños como Mary son rescatados, y encuentran seguridad en un centro administrado por una organización benéfica local, la Red de Derechos y Rehabilitación de los Niños (CRARN), cuyo presidente, Sam Itauma, aparece en el documental.

Itauma comenta que a consecuencia del film, que aún no se ha mostrado en Nigeria, las autoridades locales introdujeron la enseñanza secundaria gratuita en el Estado de Akwa Ibom, ubicado en la región del Delta del Níger, zona rica en reservas petrolíferas. El gobernador estatal firmó la Ley de Derechos de la Infancia de Nigeria, y el orfanato está prosperando.

Sin embargo, no todos en la comunidad están complacidos con la atención generada por “Salvando a los niños brujos de África”. “Mucha gente en Nigeria piensa que el documental daña la imagen del país, contribuyendo a su mala reputación”, comenta Itauma. “Sin embargo, no podemos ocultar la situación, así que mejor enfrentarla”.

Amenazas
La organización benéfica de Itauma ha sido objeto de amenazas, y los niños del orfanato víctimas de agresiones. Itauma ya no hace apariciones en público:

“Quieren reprimir nuestras actividades, nuestras campañas contra estas prácticas, para así poder continuar con sus abominables actividades en nombre de Dios”, explica Itauma. “Tengo que cuidarme mucho, porque mi vida corre peligro”.

Determinación
Sam Itauma no está dispuesto a abandonar la lucha. Tan solo la semana pasada, un niño de nueve años falleció en el hospital luego que su padre lo “bañara en ácido”.

Quiere asegurarse que se respete la nueva legislación prohibiendo la estigmatización de niños, y que se procese a los religiosos que, luego de ser encarcelados, fueron puestos en libertad bajo fianza, así como a los padres que abusan de sus hijos.

Los productores del documental planean realizar una continuación que ponga de relieve los esfuerzos por proteger los derechos de los niños en el Estado nigeriano de Akwa Ibom.

Práctica común
Un reciente informe de Naciones Unidas explica que el abuso de niños “embrujados” es común en países donde las estructuras sociales tradicionales han colapsado, o donde hay altos índices de muerte súbita y pocas perspectivas de futuro.

Cada vez con mayor frecuencia, se responsabiliza a las ancianas y los niños de los sufrimientos de la familia, no sólo en África, sino también en India y Nepal.

Nota: una compañía privada ha comprado recientemente los derechos sobre el documental “Salvando a los niños brujos de África”, y no está más disponible en You Tube.

fuente; Hélène Michaud

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Y el respondió . . .

Los hombres . . .

. . . Porque pierden la salud para ganar dinero,

después pierden el dinero para recuperar la salud.

Y por pensar ansiosamente en el futuro no disfrutan el

presente, por lo que no viven ni el presente ni el futuro

Y viven como si no tuviesen que morir nunca . . .

Y mueren como si nunca hubieran vivido.

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Tal como el amor, los celos han sido fuente de inspiración en la música, la literatura, el teatro o el cine. Son sentimientos universales que superan las barreras idiomáticas y las fronteras geográficas. Pero, al contrario del amor que cuando lo sentimos nos gusta gritarlo a los cuatro vientos, no son muchos los que reconocen abiertamente que son celosos.

Sea como fuere, los celos son emociones que remiten al comienzo de la especie humana. Se puede decir que están presentes en cada vínculo humano, son casi innegables en cualquier tipo de relación afectiva. Si para  algunos sentir celos es lo más normal del mundo, es como una forma de ejercitar la pasión, de condimentar un idilio, para otros delata una inclinación enfermiza que genera culpas.

Entonces, ¿por qué somos celosos? “Somos celosos porque básicamente también somos infieles”, responde Luis Gómez Jacinto, doctor en Psicología, catedrático español en Psicología Social.

El Dr. Gómez Jacinto nos explica que los celos son un sentimiento habitual. Ahora bien, si es algo tan común, no cabe menos que preguntarse: ¿Son normales los celos? “Sí, son normales, han estado en todas las culturas, están  presentes desde la edad piedra pero eso no significa que sea bueno, no todo lo natural es bueno”.

Escuche aquí  el programa
Los celos ¿esconden un complejo de inferioridad, un sentimiento de inseguridad? El Dr. Gómez Jacinto afirma que los celos ponen sobre el tapete la valoración de nuestra propia identidad. Hay determinadas cualidades en el o la rival que generan más celos: su presencia física, dominancia, su carácter.

Los celos podrán ser universales pero varían, al menos, en su forma de expresión dependiendo si es hombre o mujer. El Dr. Gómez Jacinto explica que el 70 por ciento de las mujeres se preocupan más por la infidelidad emocional y un 30 por ciento por la sexual. Ese porcentaje se invierte en los hombres.

Ya hemos visto que hay diferencias entre hombres y  mujeres pero ¿qué ocurre con la ubicación geográfica del celoso o la celosa? ¿tiene influencia? ¿Hay una supeditación de los celos a la cultura?

Esas preguntas se las formulamos al Dr. Abraham Buunk, catedrático de Psicología social  de la Universidad de Groningen y encargado de la investigación sobre celos efectuada en conjunto por las Universidades de Groningen en Holanda, de Palermo en Buenos Aires, Argentina y la de Valencia en España. El Dr. Buunk comenzó a investigar el tema de los celos en la década del setenta. “Hay diferencias culturales, se ve que en algunas culturas, los hombres son más posesivos y celosos, pero ello está relacionado con el grado de libertad para elegir la pareja. Si un hombre elige a su pareja, sabe que permanecerá a su lado por decisión personal. En cambio, cuando la elección es menos libre como ocurre en los países árabes y orientales, el hombre tiende a custodiar a su mujer y adopta una actitud muy posesiva con respecto a su pareja”.

La investigación entre las tres Universidades (Groningen de Holanda, Valencia de España y Palermo de Buenos Aires) reveló que los celos difieren en Argentina y España con respecto a Holanda aunque también entre culturas ‘más cálidas’ como España y Argentina. Los celos no se circunscriben al terreno afectivo sino también alcanzan el ámbito laboral, o ¿es más correcto hablar de envidia?

Los celos están intrínsicamente relacionados con el amor, no importa el lugar ni la edad para sentirlos, porque como dice un viejo proverbio turco no existen rosas sin espinas, ni amor sin celos.

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La quinoa o quinua está en el centro de la atención informativa. La quinoa es noticia porque  ahora es cuando los mercados del mundo han “descubierto” masivamente que este cultivo es “fuente de vida o semilla madre” como ya la llamaban las culturas prehispánicas. Su consumo data de hace más de 5.000 años antes de Cristo. Sin embargo, a pesar de ser una planta milenaria del altiplano, cuyos múltiples usos manejaban como nadie los pueblos originarios, un laboratorio francés ha iniciado los trámites ante la Oficina Mundial de Propiedad Intelectual (OMPI) para patentar el uso cosmético de la quinua.

La quinua (Chenopodium quinoa) es considerada un “pseudo cereal”. Si bien su grano se parece a otros cereales, en realidad pertenece a la familia de las quenopodiáceas, junto con la acelga, la remolacha o la espinaca. Cuenta con más de tres mil variedades y crece fundamentalmente en el altiplano andino. Su principal productor es Bolivia, seguido de Perú y Estados Unidos.
Las culturas ancestrales ofrendaban a sus dioses las plantaciones de quinua. El colonizador español desechó su consumo por razones religiosas o de conveniencia (un pueblo menos alimentado era más fácil de vencer) y la reemplazó por el trigo y la cebada. En pocas palabras: la colonización dejó de lado su inmenso soporte nutricional.

Grano de oro
Desde el punto de vista del consumo humano es un cultivo rico en proteínas, fibras, minerales y aminoácidos, no contiene colesterol y es de fácil digestión. Otra de sus magníficas propiedades es que, al no contener gluten, su ingesta es muy recomendable para los enfermos celíacos y por supuesto para los que siguen una dieta vegetariana por su gran aporte de proteínas. Sin embargo, sus cualidades no se agotan allí, porque es una planta de la que se aprovecha todo: los tallos, el grano y las hojas, y a la que se le adjudican propiedades cicatrizantes, analgésicas y desinfectantes. Su cultivo es totalmente orgánico, por tanto no requiere de pesticidas o abonos químicos. La quinua también aporta su “granito” a la seguridad alimentaria.

Tantas cualidades no podían pasar desapercibidas hoy en día. La ciencia ha “descubierto” su poder alimenticio, curativo, terapéutico y cosmético. De hecho, un laboratorio francés inició los trámites para patentar el uso cosmético de la quinua ante la Oficina Mundial de Propiedad Intelectual (OMPI). Así lo denunció Ángel Mujica, investigador peruano de la Universidad Nacional del Altiplano. Mujica, considerado uno de los científicos más importantes del mundo en cultivos andinos, ha estudiado las bondades de la quinua durante más de tres décadas, y describe así sus propiedades: “La quinua es uno de los granos de oro, porque constituye el alimento básico de la población, y esto debido a que este grano andino es uno de los alimentos más completos del reino vegetal.”

En riesgo
Mujica advierte que el conocimiento ancestral del uso de este cultivo y sus variantes corre un enorme riesgo. Mujica explica: “Las culturas originarias de los Andes siempre lo han utilizado como cosmético. Y no solamente para quitar manchas de la cara sino también para evitar problemas de insolación y los efectos de los rayos ultravioletas, que son muy intensos en el altiplano peruano-boliviano.”

El investigador peruano alerta que si la empresa finalmente patenta el uso cosmético de la planta, los grandes perjudicados serán los cultivadores de la quinua porque tendrán que pagar regalías al laboratorio galo. Mujica precisa: “Todos los andinos estamos preocupados por la alimentación del pueblo. Aquí existe desnutrición, es más, hay un grave problema de desnutrición crónica, con índices muy severos. La quinua es el alimento básico de la población. Si esta compañía francesa llega a patentar, los campesinos que producen esa variedad tendrán que pagar a los dueños de la patente. Esto genera gran preocupación. Esas empresas sólo están interesadas en acumular dinero, no están viendo el bienestar de la humanidad y, sobre todo, de la población más humilde. Por esa razón, no consideramos adecuado ese tipo de patente.”

Víctima de la biopiratería
En todo caso, ésta no es la primera vez que se busca patentar la quinua. Dos agrónomos estadounidenses de la Universidad Estatal de Colorado recibieron la patente que les dio derecho de manera exclusiva sobre las plantas masculinas estériles de una variedad corriente de quinua, la “Apelawa” de Bolivia, y sobre su utilización para crear otras variedades de esa planta. Sin embargo, las protestas de los cultivadores bolivianos hizo que los dos científicos renunciaran a la patente cuatro años más tarde.

Desde tiempos ancestrales, las propiedades cosméticas de este tesoro de la naturaleza han sido transmitidas a través de la tradición oral, de generación en generación, por los quechuas y aymaras. En consecuencia, no se puede hablar de “descubrimiento” y corresponde dar la voz de alarma porque de lo contrario el “grano de los Andes” puede llegar a ser víctima de un nuevo caso de biopiratería.

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Los adultos consideran natural recurrir a la violencia física o psicológica para imponer disciplina, según un estudio basado en encuestas realizadas en 16 países de la región.

Niños, niñas y adolescentes menores de 18 años en América Latina y el Caribe sufren cotidianamente maltrato físico o psicológico, y un alto porcentaje de adultos piensa que se trata de una práctica normal de educación y socialización.

A esta conclusión llega el estudio titulado “Maltrato infantil, una dolorosa realidad puertas adentro” elaborado por Soledad Larraín y Carolina Bascuñan, consultoras de UNICEF Chile. El estudio ha sido realizado en el marco del análisis del avance de los Objetivos de Desarrollo del Milenio en la infancia y adolescencia y publicado en Desafíos, una iniciativa conjunta de la ONU a través de UNICEF y CEPAL.

En conversación con Radio Nederland la psicóloga Larraín explicó que “el hecho de que sea puertas adentro lo agrava por dos motivos. Primero porque los agresores son aquellas personas que deberían proteger, cuidar y amar a los niños, y en ese sentido el daño ocasionado por padres y cuidadores es mayor que si fuera por una persona desconocida. En segundo lugar eso dificulta su denuncia y la posibilidad de poder generar políticas de protección a los niños.”

Las encuestas realizadas en 16 países latinoamericanos indican que un alto porcentaje de adultos -en algunos casos superior al 80%- considera natural recurrir al maltrato infantil, incluido el castigo físico, para imponer disciplina.

Imposible de medir
Debido a la falta de una metodología homologada que mida las diferentes formas de abuso no es posible hablar de cifras comparables entre distintos países. Sin embargo, diversas encuestas nacionales indican que el maltrato infantil es un fenómeno en ascenso rara vez denunciado, sobre esto la Dra. Larraín nos dijo:
“Nosotros revisamos todo lo disponible en los países y no es posible comparar cifras exactas: Mientras en un país hablan de que el 50% de los niños es víctima de violencia, en el otro 60, no podemos decir que en uno es mayor que otro porque la metodología es muy diversa. En unos casos se le pregunta a los padres, en otros a los niños -como en Chile-, y en otros a adultos que puedan recordar sus experiencias cuando fueron niños – como Argentina.”

“Lo que podemos concluir es que más allá de las cifras, la justificación en todos los países al maltrato apunta a considerarlo un método de educación, y no es visualizado por parte de los padres, como una conducta de maltrato. Los padres están conscientes que se trata de maltrato si un niño tiene que se hospitalizado. Sin embargo, los golpes, bofetadas, tirones de pelos, empujones o el maltrato psicológico lo validan como formación, educación y control hacia los niños. Y eso es lo que nos parece tremendamente preocupante, porque en la medida que culturalmente se justifica eso, entonces su modificación no es fácil” puntualiza en la entrevista con Radio Nederland la psicóloga chilena Soledad Larraín.

Colombia
En Colombia, un 42% de las mujeres informó que sus parejas o esposos castigaban a sus hijos e hijas con golpes, según datos de la Encuesta Nacional de Demografía y Salud de 2005.

Uruguay
En Uruguay el 82% de adultos encuestados en un estudio del Ministerio de Desarrollo Social en 2008 reportó alguna forma de violencia sicológica o física hacia un infante en el hogar.

Costa Rica
En Costa Rica, una investigación realizada en el 2004 por el Instituto de Estudios Sociales en Población reveló que un 65,3 % de adultos ejerce violencia física contra sus hijos.

Factor de riesgo
El principal factor de riesgo para que exista violencia contra los niños y las niñas al interior de las familias es que el padre o la madre hayan sufrido una experiencia similar en su niñez, según las autoras del estudio. Este es el llamado fenómeno de transmisión intergeneracional de la violencia.

“Uno de los factores tiene que ver con la forma como han sido educados los propios padres, y muchas veces los padres su conducta de maltrato diciendo que ellos también fueron golpeados, y que esto no tuvo ningún efecto negativo en sus vidas. A mí me golpearon y gracias a eso yo soy un hombre de bien. ¿Porque yo no voy a golpear a mis hijos? Esto es lo que llamamos la transmisión intergeneracional de la violencia” respondió Larraín a la pregunta de los factores que conllevan al maltrato.

¿Qué es violencia?
Según las autoras se entiende como violencia al uso intencional de la fuerza o el poder físico, de hecho o como amenaza, que provoque o tenga muchas probabilidades de causar lesiones, muerte, daños psicológicos, trastornos del desarrollo o privaciones.

Lucha contra la violencia
Pese a los esfuerzos desplegados, la región no ha desarrollado aún una respuesta eficaz contra el maltrato infantil y una de las principales dificultades es la ausencia de información sobre su real dimensión y características, en especial cuando ocurre dentro del hogar, debido a que la práctica de denuncia no está extendida y, cuando existe, son mínimos los casos sancionados ante la justicia, concluyen las especialistas consultoras de UNICEF Chile.

En el estudio se mencionan resultados de estudios de países como Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, México, Perú y Uruguay, y de las sub regiones del Caribe y Centroamérica.

Retos
Para avanzar en el combate contra el maltrato infantil, el estudio de UNICEF y CEPAL, recomienda dar prioridad a la prevención y a la intervención temprana, con la participación de todas las instituciones que tienen contacto con los menores de edad. “Datos precisos y confiables acerca de la magnitud, las características, los factores de riesgo y de protección, y el impacto en la familia permitirán una adecuada formulación de políticas públicas” matiza el estudio.

Fuente; Sergio Acosta

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Aún así, en ocasiones, se facilitan microcréditos, aunque a un interés alto. Razón más que suficiente para que las organizaciones de ayuda islámicas hayan introducido su propio concepto de microcrédito. Así ocurre en Kosovo, donde los más pobres pueden acceder a un crédito por medio de la organización Islamic Relief.

Ahmet Bubalku tiene una granja en el pueblo de Zabel i Ultë con nueve gallinas y una vaca. Gracias a la obtención de un microcrédito de Islamic Relief pudo levantar una pequeña empresa rural. En total recibió 3.400 euros que deberá amortizar en un par años. Con ese dinero compró semillas para plantar papas, tomates y cebollas. Ahmet reconoce que “sin este préstamo no sé cómo habría hecho para alimentar a mis tres hijos. El gobierno no hace nada para incentivar la agricultura.”

Ahmet es uno de los 1.375 habitantes que se ha beneficiado de la concesión de un microcrédito. Esta región es la más pobre de Kosovo. La guerra, que concluyó hace diez años, no dejó ni una sola casa en pie. Ante ese panorama desolador, Islamic Relief decidió financiar microcréditos pero no sólo para montar empresas sino también para reconstruir las viviendas. Se trata de pequeñas sumas de dinero que se invierten en la adquisición de ventanas y puertas nuevas. El microcrédito cuenta con una gran aceptación, comenta Islam Hasani de Islamic Relief, y eso que otras instituciones financieras, cercanas al lugar, otorgan préstamos más altos:

“La tasa de interés de ellos es sin embargo muy alta. La comisión de apertura es del 22 por ciento. Nosotros no cobramos interés por el préstamo. Sólo cobramos por cada crédito una pequeña suma de 60 euros por los gastos de administración, con prescindencia del monto de la transacción comercial. Concedemos créditos que van desde los 400 a 5.000 euros.”

Microcrédito común vs. microcrédito islámico
Pero ésa no es la única diferencia entre un microcrédito común y un microcrédito islámico. En opinión de Hasani, la relación entre el financista y el microemprendedor es mucho más personal en el mundo islámico que en un banco común y corriente. Antes de que alguien sea tomado en consideración para acceder a un préstamo, es visitado por los consultores de Islamic Relief en su vivienda. ¿Qué es lo que necesita el peticionario? ¿Estará en condiciones de amortizar a tiempo? De esta forma, están completamente al tanto de la situación y podrán intervenir si surgen problemas con el reembolso, comenta Ahmet:

“Cuando mi hija se fracturó la pierna, tuve que destinar una parte del préstamo para pagar el hospital. Necesité unos meses más para devolver el dinero. Claro que si se hubiera tratado de un banco comercial ya me habrían embargado los bienes, pero sabía que las instituciones financieras islámicas comprenderían mi situación”.

Cien por ciento de amortización
La tasa de amortización es casi del 100 por ciento. De hecho, aunque a Ahmet le quede sólo un euro para llegar a fin de mes, se encarga de devolver hasta el último centavo de su préstamo. En el futuro espera lograr otro crédito para instalar un invernadero. Por cierto, Ahmet no es el único que cumple sus obligaciones, cuenta Hasani:

“La tasa de amortización acá es muy alta. La gente podrá ser pobre pero, ¡es muy honesta!”

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No es nueva tampoco la eterna controversia sobre cuál es la buena medicina: la del galeno estudioso y sabedor del origen y los mecanismos de producción de la enfermedad, o la practicada por otras culturas sanitarias, aparentemente con menos criterio y fundamento sobre el proceso de enfermar. ¿Cura verdadera y únicamente el médico? ¿Cura el acupuntor? ¿Qué sabe de medicina el curandero?

Los diversos estados de opinión acerca de las llamadas “Medicinas Alternativas” han elevado el acto médico a la categoría de mito, olvidado en unas épocas y rememorado en tantas otras. El llamado “médico” de toda la vida en quien depositamos nuestra entera confianza con la llegada de la enfermedad, parece estar en posesión de la verdad, del raciocinio médico basado en el estudio y la experiencia, avalando los tratamientos con grageas y jarabes que inexcusablemente nos deben llevar a la sanación y mejoría de nuestros males.

La actualidad del día a día, en tiempos de sociedad industrializada y el progreso tecnológico, hace que en el  ámbito de las ciencias todos tengamos cabida: al enfermo todos les somos válidos en un momento determinado de su padecimiento. Ejemplos tenemos a diario de pacientes que inician un largo peregrinar por dispensarios y hospitales afectos de patologías que no logramos mejorar con los métodos tradicionales de exploración, diagnóstico y tratamiento. !!! Cuántos dolores óseos y musculares, cuántas cefaleas, cuántos mareos o vértigos, ansiedades… han escapado a la medicina tradicional y han encontrado respuesta en las mal llamadas Medicinas Alternativas !!!.

Ejemplos prácticos del lugar que ocupa en la sociedad este tipo de terapia alternativa (hace referencia a la utilización de un “tratamiento” en lugar de otro convencional) se ilustran con las siguientes situaciones:

1. Cefaleas crónicas que no han respondido a diferentes tratamientos analgésicos y que encuentran respuesta en la acupuntura
2. Dolores articulares y reumáticos propios de ejecutivos y “yuppies” que tras pasar por sesiones de rehabilitación e infiltraciones terminan mejorando con técnicas de relajación y meditación (yoga)
3. Estados de ansiedad y depresión que presentan una mayor tolerancia por parte del enfermo tras la visita al afamado curandero, en detrimento de la psiquiatría tradicional

Desde las desafortunadas definiciones de algunos tratados diccionarios acerca del término acupuntura (operación de clavar agujas en el cuerpo humano, para curar la ciática y el reúma) o curanderismo (intrusión de personas que hacen de médico sin serlo), hasta la acertada definición del término “curar” ( sanar, recobrar la salud, aplicar remedios al enfermo), disponemos de un abanico amplio de posibilidades y recursos, todos ellos válidos, que incluso quién sabe si en un futuro compartirán habilidades y conocimientos en la práctica de la medicina de nuestros días con demostrado componente psicosomático (relativo a la relación entre mente y cuerpo, que tiene síntomas corporales de origen psíquico o emocional). Bienvenidas sean todas ellas, si el enfermo termina sanando.

En las próximas semanas trataremos más en profundidad algunos tipos de medicina alternativa (acupuntura, homeopatía, masaje y reflexología, curanderismo), aportando ámbito de actuación, filosofía, indicaciones y consejos acerca de su práctica.

José Sánchez Espinosa
Jefe de Unidad de Urgencias Hospital de Hellín (Albacete-España)
Master en Medicina de Emergencias Universidad Complutense de Madrid
Instructor en RCP del European Resuscitation Council  34 / 0270 / 0003

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